Bericht 11

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quae cum ita sint, effectum est nihil esse malum, quod turpe non sit. Et ille ridens: Video, inquit, quid agas; Ergo id est convenienter naturae vivere, a natura discedere. Qui enim voluptatem ipsam contemnunt, iis licet dicere se acupenserem maenae non anteponere. Et hunc idem dico, inquieta sed ad virtutes et ad vitia nihil interesse. Duo Reges: constructio interrete. Sin tantum modo ad indicia veteris memoriae cognoscenda, curiosorum. Ex rebus enim timiditas, non ex vocabulis nascitur. Aliter enim explicari, quod quaeritur, non potest. Itaque hic ipse iam pridem est reiectus; Primum quid tu dicis breve?

Nonne igitur tibi videntur, inquit, mala? Negat enim summo bono afferre incrementum diem. Nam si propter voluptatem, quae est ista laus, quae possit e macello peti? Nam aliquando posse recte fieri dicunt nulla expectata nec quaesita voluptate. Intellegi quidem, ut propter aliam quampiam rem, verbi gratia propter voluptatem, nos amemus;

Ego quoque, inquit, didicerim libentius si quid attuleris, quam te reprehenderim. Dolor ergo, id est summum malum, metuetur semper, etiamsi non aderit; Quamvis enim depravatae non sint, pravae tamen esse possunt. Itaque nostrum est-quod nostrum dico, artis est-ad ea principia, quae accepimus. Atqui haec patefactio quasi rerum opertarum, cum quid quidque sit aperitur, definitio est. Qualis ista philosophia est, quae non interitum afferat pravitatis, sed sit contenta mediocritate vitiorum? Utrum igitur tibi litteram videor an totas paginas commovere?

Sed quid attinet de rebus tam apertis plura requirere? Facillimum id quidem est, inquam. Nec hoc ille non vidit, sed verborum magnificentia est et gloria delectatus. Egone non intellego, quid sit don Graece, Latine voluptas? Sequitur disserendi ratio cognitioque naturae; Hoc ne statuam quidem dicturam pater aiebat, si loqui posset. Quae diligentissime contra Aristonem dicuntur a Chryippo. Multoque hoc melius nos veriusque quam Stoici.